Mürşidə tabiyyət – şirkdirmi?

Bismillahi Rəhmani Rəhim

  (Tarix: 16.01.2006)

    Allah`a sonsuz həmd və şükr edərik ki, qəlb qəlbə könül könülə bir birliyin içində bir dəfə daha birlikdəyik. Allahu Təalanın bir yeni söhbətində inşaallah birlikdəyik.

   Mövzumuz: "Mürşidə tabelik şirkdir." deyən bir xurafatı sizlərə izah etmək. Çox təəssüf ki, din adamları arasında bunu söyləyənlər var. Mürşidlərə "ehtiyat ilahlar" kimi adlar taxan, Allah`ın ayələrinə qarşı gələn bəziləri də var.

  Bu məzmunda Allahu Təalanın söylədiklərini qiymətləndirdiyimiz zaman bunu görürük: Allahu Təala, mürşidə tabeliyi fərz etmişdir. Allah`a çatmağı diləyən adam, mütləq Allahu Təaladan mürşidini soruşacaq. İşdə Fatihə Surəsi bu mövzuda ilk addımı atır; mürşidin, Allah`dan soruşulması lazım gəldiyini söyləyir. Allahu Təala nə deyir:

   -1/FATİHƏ-1: Bismillahir rəhmanir rahim. Rəhman və rəhm olan Allah`ın adı ilə. --

  -1/FATİHƏ-2: Əl hamdu lillahi rabbil alemin(aleminə). Həmd, aləmlərin Rəbbi olan Allah`adır.

  -1/FATİHƏ-3: Ər rahmanir rahim(rahimi). Rəhmandır, Rəhmdir.

  -1/FATİHƏ-4: Maliki yəvmid din(dini). Din gününün malikidir.

  -1/FATİHƏ-5: İyyakə na’budu və iyyake nəstain(nəstainu).  (Allah`ım!)  Tək Sənə qul olarıq və tək Səndən İstianə (mürşidimizi) istəyərik. Allahu Təala deyir ki: "Euzubillahimineşşeytanirracim,Bismilləhir-rahmənir-rahim: Qovulmuş, recm edilmiş, daşlanmış şeytandan Allah`a sığınıram. Allah`ın adıyla, Rəhman və Rəhim olan Allah`ın adıyla başlayıram." "Din gününün sahibi olan… Tək Sənə qul olarıq və tək Səndən istiane istəyərik." Yəni "Mürşidimizin kim olduğunu tək Sənə soruşarıq." "Tək Səndən istianeyi istəyərik.

  " Elə isə Allahu Təaladan istiane istənməsi söz mövzusu, kömək istənməsi söz mövzusudur. Bu köməyin məzmununa baxdığımız zaman, köməyin, istianenin, Allah`dan mürşid istəmə mövzusunda olduğunu görürük. Allahu Təala, "Tək Sənə qul olarıq." ifadəsiylə, insanların yalnız Allah`a qul ola biləcəyini ifadə edir. "Tək Səndən istianeyi istəyərik." ifadəsi isə, "Mürşidimizi tək Sən təyin edə bilərsən." mənasını daşıyır. Mürşid kimdən soruşular? Tək Allah`dan soruşular. "İyyake nestain" ifadəsi bunu ifadə edir. Nə üçün?

  -1/FATİHƏ-6: İhdinas sıratəl mustakim(mustakimə).

  -4/NİSA-175: Fə əmməlləzinə amənu billahi va’təsamu bihi fə sə yudhıluhum fi rahmətin minhu və fadlın və yəhdihim iləyhi sıratan mustekima (mustəkimən).

   Allahu Təala deyir ki: "Kim Allah`a mülaki olmağı, çatmağı və O`na sarılmağı, Allah`ın Zatındə yox olmağı diləsə, Allah onları rəhmətinin və fəzlinin içinə qoyar və onları Özünə çatdıran, Allah`a çatdıran Sırati Mustakimə çatdırar." Ruhumuzun Allah`a çatması söz mövzusudur. Bunun üçün ruhumuzun Sırati Mustakimə çatması söz mövzusudur. Ruhumuzun Sırati Mustakimə çata bilməsi üçün də, istiane ilə mürşidimizi Allahu Təaladan istəyəcəyik.

   Allah`dan başqa heç kimdən istianənin istənə bilməyəcəyi hadisəsiylə qarşı-qarşıyayıq. Mürşidimizi Allah`dan soruşmaq məcburiyyətindəyik və bunu Allahu Təala, bizə bir fərz, əmr olaraq söyləyir. Maidə Surəsinin 35. ayəti kəriməsində Allahu Təala, mürşidə mütləq çatmamızı fərz əmr olaraq vermişdir:

  -5/MAİDƏ-35: Ya əyyuhalləzinə amənuttekullahə vəbtəgu iləyhil vəsilətə və cahidu fi səbilihi ləalləkum tuflihun(tuflihunə).

  -1/FATİHƏ-7: Sıratalləzinə ən’amtə aləyhim gayril magdubi aləyhim və lad dalin(dallinə). O yol (Siratı Müstəqim) ki, üzərlərinə nemət verdiklərinin yoludur. Üzərlərinə qəzəb edilmişlərin və dəlalətdə qalmışların (Allah`a çatmağı diləməyənlərin) yolu deyil. Allahu Təala deyir ki: "O yol ki, Sıratı Mustakim ki, üzərlərinə (başlarının üzərinə) nemət verilənlərin yoludur." Çünki tabelik əsnasında mütləq dövrün imamının ruhu o adamın başının üzərinə gəlib, öndən arxaya doğru üfüqi olaraq yerləşər. Bu, Allah`ın o adamın başının üzərinə verdiyi bir nemətdir. Adam bundan sonra ruhunu Allah`a çatdıracaq. Bəqərə Surəsinin 45 və 46. ayələri də bu istiqamətdə Allah`ın açıq bir mahiyyətini daşıyır:

  -2/BƏQƏRƏ-45: Vəstəinu bis sabri vəs salat(salati), və inneha lə kəbiratun illa alal haşiin(haşiinə).

  -2/BƏQƏRƏ-46: Əlləzinə yəzunnunə ənnəhum mulaku rabbihim və ənnəhum iləyhi raciun(raciunə).

  Bu çətin bir işdir, böyük bir işdir, aşağı yuxarı qeyri-mümkündür." Kimlər üçün? Allah`a çatmağı diləməmiş olan bir insan üçün çox çətin, böyük bir işdir. Allahu Təala deyir ki: "Amma huşu sahibləri üçün çətin deyil.

  O huşu sahibləri ki; Allah`a mülaki olacaqlarına, ruhlarını həyatda ikən Allah`a çatdıracaqlarına qəti şəkildə inanarlar. Yəqin hasil edərək qəti şəkildə inanarlar ki; ruhlarını Allah`a mülaki edəcəklər, ruhlarını Allaha ilkə edəcəklər." Ruhumuzun Allah`a çatması, Allah`ın Zatındə yox olması deyə bir hadisədən bəhs edirik. Ruh Allaha çatar, yox olar. Amma görürük ki; bunun üçün əvvəl mürşidimizi Allahu Təaladan soruşacağıq və qarşısında diz çöküb tövbə edəcəyik.

   Mürşidə tabelik şirkdirmi? Bir din adamımız elə söyləyir. Bu sevimli din adamını hamınız onsuz da bilirsiniz. Dəfələrlə bunu söyləmişdir. "Mürşidə tabe olmaq şirkdir. İnsanlar ehtiyat ilahlar əldə edir." deyir. "Ehtiyat ilahlar" sözü kimə aid olduğunu bilirsiniz? Qurani Kərimi bilməyən bu tərzdəki din adamları, hər vaxt, hər yerdə var olmuşdur. Zamanımızda da əlbəttə olacaq. Onlara, Qurani Kərimi öyrənmələrini tövsiyə edirik. Bizimki yalnız bir tövsiyə. Diləyərlərsə, Qurani Kərimi araşdırarlar, xüsusilə bizim söylədiklərimizi araşdırarlar, hər şeyi yerli yerinə oturdarlar. Diləyərlərsə araşdırmazlar və cəhalətləri içində bu qabil sözləri söyləyərlər. "Mürşidə tabelik şirkdir." Cahil dediyimiz, bu insandır. Bunu söyləyə bilən bir insan, bu mövzuda cəhalətin içindədir. Mürşidə tabelik şirk olmadığı kimi, Allah`ın təməl əmridir.

   Elə isə Allahu Təala açıqca söyləyir: "Ehtiyac namazı edərək Allahdan mürşidinizi, istianeyi istəyin." deyir. Fatihə Surəsində də biz Allahu Təalaya deyirik ki: "Tək Səndən mürşidimizi istəyərik. Bizi Sıratı Mustakimə çatdırmağın üçün…" Və bundan sonra deyirik ki: "O Sıratı Mustakim ki, başlarının üzərində nemət daşıyanların yoludur." Necə bir nemət? İşdə kim mürşidə tabe olsa, bu tabe olan adam o nöqtəyə 12 dənə lütfkarlıq götürərək gəlmişdir. Allahu Təala, o adam üzərində Rəhm əsməsi ilə təcəlli etmişdir. Mürşidə qarşı kor olan bu adamın görmə duyğusunu açmışdır. Mürşidini, mürşid olaraq görməsini təmin etmişdir.

  Elə isə Allahu Təala, adamın görmə duyğusunu və gözünü açmışdır. Eşitmə duyğusunu və qulaqlarını açmışdır. İdrak duyğusunu və ürəyini açmışdır. Adam, onun mürşid olduğunu idrak etmişdir. Sonra Allahu Təala nə edər? O adama Rəhm əsməsi ilə çatar. Sonra nə edər? O adamın ürəyini Allaha çevirər. Sonra Allah`a çatdırmağı dilədiyi o adamın sinəsindən qəlbinə bir nur yolu açar. Sonra o adam namaz qılar. O adam zikr etməyə başlar və etdiyi zikrin məzmunu olaraq da ürəyinə, Allahın rəhmət nuru 2% nisbətində yerləşər. Bu, o adamın huşu sahibi olması mənasını verər.

  Bu huşu sahibləri, həmin o huşu sahibləridir, ehtiyac namazını qılacaq olan huşu sahibləri. Adamın ürəyinə 2% rəhmət nuru girincə, adam huşu sahibi olar. Ehtiyac namazını edər və Allah`dan mürşidini soruşar. Allah da onlara mütləq Bəqərə Surəsinin 45 və 46. ayəti kərimələri lazımınca mürşidini göstərər.

 1. Bu adam Allah`a inanır.

 2. İnsan ruhunun, həyatda ikən Allaha çatmasına inanır.

 3. Bunun, üzərinə fərz olduğuna inanır.

 4. Allah`a çatmağı diləsə, ruhunu Allah`ın mütləq Özünə çatdıracağına da qəti olaraq inanır.

  Onda bu dörd inancın qəti olaraq sahibi olan bir adam söz mövzusudur. Bu dörd inancın sahibi isə o adam, ehtiyac namazını edər. Allahu Təala, bu adama mürşidini mütləq göstərər. Allahu Təala deyir ki:

 -16/NƏHL-9: Və alallahi kasdus sebili və minha cair(cairun), və ləv şaə lə hədakum əcmain(əcmainə).

  1 nemət: Mucadələ Surəsinin 22. ayəti kəriməsi lazımınca, dövrün imamının ruhunun o adamın başının üzərinə gəlib yerləşməsidir:

  -58/MUCADƏLƏ-22: La tecidu kavmən yu’minunə billahi vəl yəvmil ahıri yuvaddunə mən haddallahə və rəsuləhu və ləv kanu abaəhum əv əbnaəhum əv ihvanəhum əv aşirətəhum, ulaikə kətəbə fi kulubihimul imanə və əyyədəhum bi ruhin minhu, və yudhıluhum cənnatin tecri min tahtihal ənharu halidine fiha, radıyallahu anhum və radu anhu, ulaikə hızbullah(hızbullahi), ə la innə hızballahi humul muflihun(muflihunə).

  2. nemət, yenə Mucadələ Surəsinin 22. ayəti kəriməsi lazımınca, o adamın ürəyinin içinə iman sözünün yazılmasıdır. Bu iki hadisə mürşidə tabelik ilə reallaşar. Allahu Təala kimin ürəyinə imanı yazmışsa, o adam imanı artan bir mömin olmuşdur. Adam daha əvvəl Allah`a çatmağı diləmişdir. Bu addımların hamısından keçmişdir. Ehtiyac namazı ilə mürşidini soruşma haqqı doğulmuşdur. Qəlbində 2% nur artması reallaşmışdır və Allah ona mürşidini göstərmişdir. O mürşidə çatıb tabe olmuşdur. Bu, lütfkarlıqla tabelikdir. Adam, tam 12 dənə lütfkarlıq götürərək tabeliyini reallaşdırmışdır. Bundan 14 əsr əvvəl bütün səhabə, Peyğəmbər Əfəndimizə (s.ə.v)  12 dənə lütfkarlıqla tabe oldular.

  -48/FƏTH-10: İnnəlləzinə yubayiunəkə innəma yubayiunallah(yubayiunallahə), yədullahi fəvka əydihim, fə mən nəkəsə fə innəma yənkusu ala nəfsih(nəfsihi), və mən əvfa bi ma ahədə aləyhullahə fə sə yu’tihi əcrən azimi(azimən).

  Şübhəsiz ki onlar, sənə tabe olduqları zaman Allah`a tabe olarlar. Onların əllərinin üzərində (Allah sənin bütün bədənində təcəlli etdiyi üçün əllərində də təcəlli etmiş olduğundan) Allah`ın əli vardır. Bundan sonra kim (əhdini) pozsa, o təqdirdə yalnız öz nəfsi əleyhinə pozar (Allah`a verdiyi andları, əhdləri yerinə yetirmədiyi üçün dərəcəsini nöqsanlıya salar). Və kim də Allah`a olan əhdlərinə vəfa etsə (andını, müqaviləsini və əhdini yerinə yetirsə), o zaman ona ən böyük mükafat (əcr) veriləcək (cənnət səadətinə və dünya səadətinə çatdırılacaq).

  Allahu Təala: "Həbibim, orada sənə tabe olduqları zaman, beyət etdikləri zaman, onların əllərinin üzərində Allah`ın əli vardı." deyir. Allah, Peyğəmbər Əfəndimizə (s.ə.v) təcəlli halında idi. Bütün səhabə, Allah`ın əmri üzərinə Peyğəmbər Əfəndimizə (s.ə.v), kainatın ən böyük mürşidinə tabe olmuşlar. O qədərmi? Xeyr, o qədər deyil. Allahu Təala belə söyləyir:

  -9/TÖVBƏ-100: Vəs sabikunəl əvvelunə minəl muhacirinə vəl ənsari vəlləzinəttəbəuhum bi ıhsanin radıyallahu anhum və radu anhu və əaddə ləhum cənnatin təcri tahtihal ənharu halidinə fiha əbəda(əbədən), zalikəl fəvzul azim(azimu).

  Elə isə bu, ən böyük (əzm) mükafatdır. Allahu Təala: "O sabikun-el əvvəlin ki,var onların bir qisimi ənsardan idi, bir qisimi mühacirindən idi, bir qisimi də ənsara və mühacirinə lütfkarlıqla tabe olanlardan (təbiindən) meydana gəlirdi." buyurur. Sabikun-el əvvəlin… İndi də sabikun-el axırınların zamanı…

  Sizlər sabikun-el axırın olacaqsınız. Sonrakı sabikunlar… Sizlərin içindən də mürşidlər meydana gəlmiş vəziyyətdədir. Həmd olsun. Elə isə hər biriniz, getdiyiniz hər yerdə bu xüsusiyyətin sahibisəniz, cezbeniz varsa, Allah`ın uyğun standartlarına sahibsinizsə, bir mürşid olaraq, bir vəkil mürşid olaraq vəzifənizi hamınız edə bilərsiniz. Əhəmiyyətli olan, bu tövbədə cərəyanın keçməsidir. Cərəyanı keçirə biləcək olan biri bu mövzuda tövbəni versə, o adamın başının üzərinə mütləq dövrün imamının ruhu gəlir və yerləşər. Allahu Təala Mömin-15də belə söyləyir:

  -40/MU'MİN-15: Rəfiud dərəcati zul arş (arşi), yulkır ruha min əmrihi ala mən yəşau min ıbadihi li yunzirə yəvmət təlak(təlakı).

 " Elə isə Allah`ın əmrini təbliğ etmək üzrə gələn bu ruh, Allahu Təala tərəfindən göndərilən dövrün imamının ruhudur. Allah`ın əmrini təbliğ üçün gəlir. O adamın bədəninin içindəki ruha nə deyir? "Sənin, Allah`a mülaki olma, çatıb Allah`ın Zatındə yox olma zamanın gəldi. Bədəni tərk et. Allah`a geri dön." deyir. Mucadələ Surəsinin 22. ayəti kəriməsi, eyni zamanda ürəyin içinə iman yazılmasını tələb edir. Beləcə mürşidə tabelikdə, adam Allah`dan 3 dənə nemət götürdü. Daha sonrası varmı? Əlbəttə var. Allah`dan götürdüyü 4. nemət, o adamın bütün günahlarının savaba çevrilməsidir. -

  -25/FURKAN-70: İlla mən tabə və amənə və amilə amələn salihan fə ulaikə yubəddilullahu səyyiatihim hasənat(hasənatin), və kanallahu gafurən rahima(rahimən).

  Allahu Təala: "Kim Allah`a çatmağı diləyər və mürşidinə tabe olsa və beləcə nəfs təzkiyəsinə (amilüssalihata) başlarsa o, imanı artan bir mömindir. Allah, onun günahlarını savaba çevirər, seyyiatini hasenata çevirər." deyir. Elə isə dövrün imamının ruhu, adamın başının üzərinə gəlir. Adamın ürəyinin içinə iman yazılır. Arxasından da o adamın bütün günahları bağışlanılmaqla qalmır; savaba çevrilir.

  Sonra nə olur? Bu adam mürşidinə tabe olur. Günahların savaba çevrilməsi, tabeliyin bir hissəsidir. Ondan sonra nə olur? O adama, Allahu Təala o günə qədər hər qazandığı 1 dərəcə üçün 10 qatını verərkən, o gündən etibarən 100 qatını verməyə başlayır və bu, 1ə 700ə qədər yüksələcək. Ruh, bədəndən ayrılacaq. Ruhun Allah`a doğru etdiyi seyri süluk adlı səfər, bütün insanların üzərinə fərzdir. Allahu Təala "Rəbbinə geri dön!" əmrini verdiyi üçün fərzdir. Bu fərzin reallaşması əsnasında, ruhun 1. qata çata bilməsi üçün, adamın nəfsinin ürəyində 7% fəzl yığılması lazımdır. 2., 3., 4., 5,, 6. və 7. qatlarda həmişə bu fəzl nurları 7%- 7% artaraq, adam Allahu Təalaya çatacaq. Allah`dan gələn bu nurlar, 2% rəhmət nuru olaraq qəlbin içinə əvvəlcə gəlib yerləşən nurlara əlavə olaraq adamın qəlbində yığılmağa başlarlar. Artıq rəhmət nuru, o adamın qəlbində yer edə bilməz. Əvvəlcə 2% rəhmət nuru, o adamın ürəyində yerləşmişdir. İndi nəfsin qəlbinə fazıllar girməyə başlamışdır.

  Elə isə o gün Allahu Təala, adamın ürəyinin içinə iman sözünü bunun üçün yazır. İman sözü, bir maqnetik sahənin sahibi olaraq adamın qəlbinə yazılar. Bu nöqtədən etibarən yəni mürşidinə tabeliklə Allah onun ürəyinə imanı yazdıqdan sonra adam zikr etsə, Allah`ın qatından gələn rəhmət ilə fəzl və rəhmət ilə salavat adlı iki qrup nur, o adamın sinəsinə gəlir və sinəsindən ürəyinə çatar. Fazılların maqnetik sahəsi, Allah`ın o adamın qəlbinə yazdığı iman sözünün maqnetik sahəsinin zidd olan maqnetik sahədir. Bu səbəblə bir-birlərini çəkərlər və qəlbi tamamilə doldurmuş olan fazıllardan iman sözünün ətrafında olanlar, iman sözünə yapışarlar və o sahəni işğal edərlər. Beləcə nəfsin qəlbi fazıllarla ilk 7% doldugunda, ruh 1. göy qatına çatar. Davam edər, 2. dəfə, 3. dəfə, 4., 5., 6., 7. dəfə 7% fəzl nurları, o adamın nəfsinin qəlbində meydana gələr. 2% də rəhmət nuru vardı. 7. göy qatı, 7. dəfə 7% nur  ilə aşılar. 1., 2., 3., 4., 5., 6. və 7. göy qatlarından sonra, adamın ruhu Allah`ın Zatına çatar.

  Allah`ın Zatına çatdığı zaman da, bu mövzu bir hədəfə çatmışdır. Ruh Allah`ın Zatında yox olar, fani olar. Bu mövqe fənafillah mövqesidir. Allahu Təalanın verdiyi əmr reallaşmışdır. "İrcii elə rəbbiki: Rəbbinə rücu et." əmri reallaşmışdır. Allahu Təala Fəcr Surəsinin 28. ayəsi kəriməsində nə deyirdi?

  -89/FƏCR-28: İrcii ila rabbiki radıyətən mardıyyəh (mardıyyətən). Rəbbinə dön (Allah`dan) razı olaraq və Allah`ın razılığını qazanmış olaraq! Fecr-28də "Rəbbinə rücu et. Geri dönərək Rəbbinə çat." əmrini verən Allahu Təala, Muzemmil-8də deyir ki: --

  -73/MUZZƏMMİL-8: Vəzkurismə rabbikə və təbəttəl ileyhi təbtila(təbtilən).

  Tabelikdən əvvəl nur gələ bilərmi? Bəli, 2% rəhmət nuru gələ bilər. Adamın zikriylə tabelikdən əvvəl gəlir. Qəlbin, Rəhm əsməsinin təcəllisiylə 2% işıqlanması təmin edilər. Bu, Rəhm əsməsinin başladığına işarədir, dəlildir. Amma 2%in kənarında meydana gələ bilməz. Adamın nəfsinin qəlbini teziskiyə edən əsl nur, fazıllardır.

  Fazıllar da ancaq bir adam mürşidinə çatdıqdan sonra, rəhmət nuru ilə gələ bilər. Rəhmət ilə fəzl, rəhmət ilə salavat, bərabərcə gələn nurlardır. Adam mürşidinə tabe olduğu zaman götürdüyü nemətlərdən biri də, bu zikr səbəbiylə qəlbinin, Allah`ın nurları ilə dolmasıdır.

  Yaxşı, başqa cəbhələrdən vəziyyət necədir? Başqa cəbhələrdən də vəziyyət eynidir. O adam nəfs təzkiyəsinə başlar. Nəfsinin qəlbinə bu nurların girməsi, o adama yeni verilən bir nemətdir. Nəfs tezkiyesinin 7% 7% nur yığması... Başqa nə olar? Nəfs tezkiyesi fəlakətləri yox edəcəyi üçün, fəlakətlərin ədədi azalmasına qarşı nəfs eyni qaldığı cəhətlə, nəfs, fəlakətlərə qarşı güc qazanar. Nəfsin güc qazanması nisbətində fəlakətlər zəiflədiyi üçün, fizika bədənin onlara qalibiyyəti də gedərək daha üst ölçüdə olacaq. O adamın iradəsi də, nəfsin fəlakətlərinin zəifləməsinə paralel olaraq güclənəcək.

   Elə isə  görürsünüz; mürşidə tabelik, adama bunları təmin edir.

  1. Dövrün imamının ruhunun, adamın başının üzərinə gəlməsini,

  2. Qəlbinə, nəfs tezkiyesini təmin edəcək olan iman sözünün yazılmasını,

  3. Adamın bütün günahlarının bağışlanılıb savaba çevrilməsini.

  Mürşidə tabe olmaq şirkmiş, işdə o şirki Allahu Təalanın hansı sevgilisi işlərsə, o şirki işləyənlərə Allahu Təala bu mükafatları verir. Dövrün imamının ruhu, adamın başının üzərinə gəlib yerləşir. Öz ruhu, bədəni tərk edib Allah`a doğru yola çıxır. Çünki ruhu ölmədən əvvəl Allah`a çatdırmaq, üzərinə dəfələrlə fərz qılınmışdır. Allah`ın bütün insanlara təməl əmri… Üçüncüsü: bu adamın bütün günahları savaba çevrilir. Sonra insan zikr edir. Nəfsinin ürəyinə gələn nurlar, nəfsin ürəyində yerləşməyə başlayır. Nəfs təzkiyəsi meydana gəlir. Fiziki bədən, fəlakətlərə qarşı güclənir. Nəfs, fəlakətlərə qarşı güclənir. Ruh, bədəndən ayrılaraq Allah`a doğru yola çıxır və Allah`a çatır. Ruhumuzu ölmədən əvvəl Allah`a çatdırmaq, hamımızın üzərinə fərzdir.

  Allah`ın dizaynına diqqətlə baxın. İnsanların "Mürşidə tabelik şirkdir." dediyi bu hadisə, bir insanın ruhunun Allah`a çatması üçün bədəndən ayrılmasını və nəfsin qəlbində nurların yığılmasını təmin edir. Belə ki, bu nurlar 7 dəfə 7% lik rəqəmi tamamladığı zaman, adamın ruhu Allah`ın Zatınə çatır və Allah`ın Zatındə yox olur.

  Elə isə yalnız "şirk" dedikləri mürşidə çatmaq, bunu təmin edir. Allahu Təala da mürşidi necə fərz etmişsə, ruhumuzun Allah`a çatmasını da fərz etmişdir. Söyləmişdik. Allahu Təala: "İrcii elə rəbbiki: Rəbbinə geri dönərək rücu et, Rəbbinə çat." deyir. "Allah`ın adıyla zikr et və hər şeydən kəsilərək Rəbbinə çat." deyir. Bir dəfə daha Allahu Təala, bunu Allah`ın bir əmri olduğunu söyləyərək Rad-21də fərz edir:

  -13/RA'D-21: Vəlləzinə yasılunə ma əmərallahu bihi ən yusalə və yahşəvnə rabbəhum və yəhafunə suəl hisab(hisabi).

  Elə isə ruhumuzun Allah`a çatdırılması, üzərimizə fərzdir. Allahu Təala, hansı mövzunu əmr olaraq versə, o üzərimizə fərz hökm doğurur. İşdə belə bir nəticə, Allahu Təala tərəfindən insanlara hədiyyə edilmişdir. Bir mürşidə tabeliklə, adama 7 dənə nemət verilir. Amma yalnız 12 dənə lütfkarlıqla mürşidinə çatan adama... Adam Allah`a çatmağı diləməzsə, 12 dənə lütfkarlığı götürə bilməz. Allah`a çatmağı diləməyən bir adamın tabeliyi, o adama heç bir fayda verməz. Heç bir dəyişiklik olması mümkün deyil.

  "Ya rəbbim, Sənin bu qədər övliyan meydana gəlmiş. Mən də o ərmişlərdən biri olmaq istəyirəm. Məni Sənə çatmış, ruhunu Sənə çatdırmış övliyalardan biri et." tərzindəki bir dilək ya da "Ya rəbbim, mən Sənə ruhumu ölmədən əvvəl çatdırmaq istəyirəm. Mənim ruhumu Sənə çatdır." tərzində bir tələbi Allah`a çatdıran adam, Allah`ın istədiyi, Allah`a çatmağı istəyər.

  Mütləq bu adama Allahu Təala, söylədiyimiz köməkləri edərək, onu 14. pillədə huşu sahibi edib, ehtiyac namazını etdiyi zaman mürşidini göstərib, mürşidinə çatdıracaq. Allahu Təala mürşidi fərz etsin, mürşidə Allah çatdırsın, tabeliklə insana 7 dənə nemət versin və nəticədə adamın ruhu Allah`a çatsın. Adam, Allah`ın fərz etdiyi bir xüsusu reallaşdırsın. Sonra da biri çıxıb desin ki: "Mürşidə tabe olmaq şirkdir.

  " Çox təəssüf ki belə söyləyən insanlar var və bunlar din təlimçiləridir. Təbiətiylə bundan hüzn duyuruq amma insanın ağızı torba deyil ki büzəsiniz. Hər kəs dilədiyini söyləyər.

  Biz bu yazımızda yalnız xurafatları, Qurana tərs düşən iddiaları izah etdik. Elə isə kim deyirsə ki "Mürşidə tabe olmaq şirkdir.", Allahu Təalanın söylədikləri bunlardır. Mürşidə tabe olmaq fərzdir. Çatmaz; mürşid seçkisi, insanların heç birinə aid deyil. Mürşidin təyinini Allah edər. Mütləq ehtiyac namazı edib, mürşidinizi Allah`dan soruşacaqsınız. 

  Allahu Təalanın indinde hamınız üçün Allah`ın bir dizaynı söz mövzusudur. O, hamınızın Allah`a çatmağı diləmənizi istəyir. Sonra da mürşidə çatıb tabeliyinizi istəyir.

  Bu dövrdə irşad mövqelərinin ən üst nöqtəsində olan adam bizik. Bu səbəbdən hansı mürşidə tabe olsalar olsunlar, tabe olduqları mürşidlər mütləq bizə tabe olacaqlar.

  "Mürşidə tabelik şirkdir." tərzindəki bir xurafatı daha, Allah`ın ayələri yerlə bir etmiş vəziyyətdədir. Elə isə din adamları bu tərzdə səhvləri etməməlilər deyə düşünürük. Onları çox sevirik.

  Ey din adamları! Sizləri gerçək mənada sevirik. Biz sizləri üç gün davamlı bir seminara dəvət etmişdik. Amma sizlərdən heç biriniz gəlmədiniz. Orada, Allahu Təalanın bir seminarında üç gün birlikdə olacaqdıq. Bütün bu mövzuları bundan on il əvvəl həll etmiş olacaqdıq. Amma olmadı. Səylərimiz nəticə vermədi və xurafatlar hələ ətrafda gəzir. İnsanlar səhv şeyləri hələ söyləyə bilirlər.

  Amma bizim vəzifəmiz də, o səhvləri düzəltməkdir. "Mürşidə tabe olmaq şirkdir." tərzindəki bir xurafatı, burada hüzurunuzda çürütmənin və sizlərə doğrunu söyləmənin dincliyini yaşayırıq. Allahu Təalanın hamınızı həm cənnət səadətinə həm dünya səadətinə çatdırmasını Uca Rəbbimizdən diləyərək, sözlərimizi inşaallah burada nöqtələyirik.

  Allah hamınızdan razı olsun.